S’inspirant de l’histoire: Q et A avec Krznaric romain

L’auteur Roman Krznaric parle le passé pour nous inspirer dans le présent.

Nous savons tous pour tenir compte des avertissements de l’histoire, mais qu’en est-il de l’utilisation de l’histoire pour nous inspirer? Cela pourrait-il nous aider à résoudre des problèmes tels que la crise climatique ou les problèmes autour de l’IA? Ces sujets, ainsi que la façon dont l’histoire pourrait présenter des solutions potentielles, ont été examinées par Roman Krznaric dans son livre; Histoire de demain. Avant son apparition au Chalke History Festival, Roman a expliqué pourquoi l’histoire est un outil important pour réfléchir à la façon de s’attaquer aux problèmes contemporains, comment Edo du XVIIIe siècle a créé une économie durable et pourquoi il aimerait voyager dans le temps vers la ville de Cordoue.

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Quelle a été votre inspiration dans l’écriture de l’histoire de demain?

«  Histoire de demain  » est née en partie d’une frustration totale que j’ai avec les politiciens et les décideurs politiques qui semblent si piégés dans la tyrannie de la présentation. Ils répondent aux dernières élections, aux derniers sondages d’opinion ou en espérant que les nouvelles technologies traiteront d’une gamme de crises. Nous avons un vaste trésor de l’histoire pour nous aider, mais les politiciens semblent souvent très aveugles. Il y a une longue tradition d’apprentissage de l’histoire, parfois appelée histoire appliquée. Il revient à Thucydide, à Machiavel et à Goethe, qui a dit; «Celui qui ne peut pas s’appuyer sur 3000 ans est de vivre de la main à la bouche». Mais nous avons souvent tendance à nous concentrer sur les avertissements de l’histoire, capturés dans ce célèbre aphorisme de George Santayana; que «ceux qui ne se souviennent pas du passé sont condamnés à le répéter». Ce que je voulais faire, c’est dire: «Hé, nous inspirons également de l’histoire». Regardons ce qui s’est bien passé et voyons si nous pouvons l’appliquer aux défis d’aujourd’hui. Et c’est ce que fait le livre. J’ai examiné 10 défis auxquels l’humanité est confrontée et j’ai demandé: «Que pouvons-nous apprendre des 1000 dernières années pour nous aider à gérer ces problèmes de manière innovante?».

Pourquoi pensez-vous que l’histoire en tant qu’outil est utile pour résoudre les problèmes contemporains?

Il y a toujours cette idée que l’histoire ne se répète jamais, bien qu’elle puisse parfois rimer – comme l’a dit Mark Twain. Mais je crois qu’il est possible de tirer des leçons. Ce que fait l’histoire, c’est cela ouvre notre imagination. Alors laissez-moi vous donner un exemple. Aujourd’hui, les gouvernements disent que nous devons créer des économies circulaires plus durables. Mais certains sont opposés à cela et soutiennent que ce n’est pas possible. Dans le livre, le chapitre de notre culture hyper-consommée examine le Japon au XVIIIe siècle, en particulier la ville d’Edo, maintenant connue sous le nom de Tokyo. Edo était une énorme ville de plus d’un million de personnes, bien plus grande que Londres ou Paris à l’époque. Ce qui a rendu Edo extraordinaire, c’est qu’il avait ce que nous ferions aujourd’hui une économie circulaire et durable. Par exemple, ils avaient une pénurie de ressources précieuses, comme le bois et le coton. Ainsi, une tradition de patchwork s’est développée, connue sous le nom de Boro. Des fragments de vieux tissu ont été cousus ensemble dans des vêtements puis transmis dans les générations. Si vous aviez un kimono, vous l’utiliseriez jusqu’à ce que le tissu commence à s’user, puis vous le transformez en pyjama, alors vous l’utiliseriez comme des chiffons de nettoyage avant de finalement le brûler comme carburant. De même, en ce qui concerne la nourriture, ils ont tout réutilisé. Donc, le riz – la paille de riz a été utilisée pour fabriquer une corde et des sandales, les déchets ont été utilisés pour les engrais et les cendres ont été utilisées dans la céramique. Si vous appliquez ce genre de réflexion aujourd’hui, je pense que cela nous emmènerait au-delà du gaspillage chronique et de la cécité écologique de la société de consommation.

Dans votre livre, vous semblez très intéressé par une histoire sociale plus petite ainsi que des événements politiques plus larges?

Depuis la Seconde Guerre mondiale, il y a eu l’émergence d’un mouvement examinant «l’histoire d’en bas». Je crois toujours que Nero compte, que Shakespeare compte, que les individus de l’histoire font une différence – mais les histoires que nous entendons sont moins celles des activités collectives. Ce que je pense que nous pouvons et devrions nous tirer sur la façon de créer des changements. Prenons un exemple – la lutte contre l’esclavage dans les années 1820. Pendant ce temps, plus de 700 000 esclaves travaillaient dans des plantations de sucre britanniques dans les Caraïbes. De nombreux investisseurs et propriétaires de plantations d’esclaves ont fait des arguments similaires aux cadres fossiles d’aujourd’hui. Ils déclareraient qu’ils savaient que l’esclavage était faux, mais si cela se terminait trop rapidement, cela pourrait entraîner un effondrement économique. Ils ont fait valoir que l’esclavage devait être supprimé lentement, au cours de nombreuses décennies. Mais pourquoi y a-t-il eu une loi sur l’esclavage en 1833? Un grand rôle a été joué par la grande rébellion d’esclaves de 1831, dans laquelle plus de 20 000 travailleurs asservis se sont levés dans un soulèvement collectif. Il a peut-être été brutalement écrasé, mais il a envoyé une vague de panique dans l’établissement britannique. Ces moments, comme la révolte des esclaves de la Jamaïque, les suffragettes et le mouvement américain des droits civiques, sont des exemples de la façon dont l’action collective peut vraiment changer les choses, en particulier à des moments de crise. Donc, l’une des principales choses que j’ai écrites dans ce livre est l’histoire ci-dessous. Ce ne sont pas tous des mouvements révolutionnaires, parfois ce sont des gens qui s’organisent pour gérer leurs systèmes d’eau ensemble, comme à Valence en Espagne, un ancien système qui remonte à près de 1000 ans.

Comment l’histoire peut-elle nous aider à comprendre les défis uniques et modernes – comme l’IA?

C’était vraiment intéressant à rechercher. Lorsque vous pensez à l’IA, vous vous demandez bien sûr ce que la Terre pourrait avoir à voir avec un sujet aussi moderne? Je me suis donc plutôt demandé si les sociétés humaines créaient jamais des systèmes à grande échelle, qui ressemblent à l’IA et sont devenus incontrôlables? J’ai immédiatement pensé à l’invention du capitalisme financier aux Pays-Bas au début du XVIIe siècle. Ils ont inventé les premiers marchés boursiers, l’assurance maritime et les premières sociétés publiques – un système capitaliste qui est très vite devenu incontrôlable en termes de booms et de bustes. Dans un sens, l’IA est une sorte de super système – un peu similaire au capitalisme financier mais se développe beaucoup plus rapidement. Maintenant, c’est bien sûr une analogie. Et il faut toujours être prudent avec les analogies de l’histoire. Je ne dis pas que le système d’IA s’effondrera de la même manière, mais si vous y réfléchissez, de la même manière qu’un système économique peut avoir un effondrement financier – un système d’information peut sûrement s’effondrer? À savoir, en raison de la diffusion potentielle des fausses informations dues à l’IA. Nous obtenons déjà de fausses nouvelles, mais que se passe-t-elle si cela se propage aux faux rapports boursiers, aux faux contrats juridiques, etc.? Donc, pour moi, penser à la perspective d’un «effondrement de la réalité» de l’IA en termes d’effondrement financier est en fait vraiment utile. Il ne s’agit pas de trouver une réponse parfaite. Il s’agit de savoir comment l’histoire présente de nouvelles façons de penser à un sujet, amener les gens à être créatifs avec la pensée historique, à faire des analogies mais à bien le faire et à le baser sur des preuves solides.

Quelle période historique trouvez-vous inspirante personnellement?

Si je pouvais revenir à une période de l’histoire, je reviendrais à l’année 1000 à la ville de Cordoue, une énorme ville du sud du grand empire islamique d’al-Andalus. À l’époque, Cordoue comptait environ un demi-million de personnes. Mais pour moi, ce qui a rendu Cordoue si extraordinaire, c’est que les Juifs, les musulmans et les chrétiens ont réussi à vivre ensemble en harmonie relative. Pas une harmonie parfaite par un moyen – il y avait des tensions et des épidémies occasionnelles de violence – mais c’était une période de tolérance culturelle relative. Et je pense que c’est vraiment fascinant lorsque nous parlons de problèmes entourant la migration, qui sont un sujet si chaud en Grande-Bretagne. Nous avons cette idée que les gens de différentes religions et cultures ne peuvent pas finalement vivre ensemble. Mais il y a de nombreuses périodes dans l’histoire où nous avons vu cela, et Cordoue est celle que j’aimerais revenir en arrière et voir.

History for Tomorrow par Roman Krznaric est maintenant disponible dans Penguin Books.

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Roman Krznaric s’exprimera au Chalke History Festival le vendredi 27 juin. Des billets et d’autres détails peuvent être trouvés ici.

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|{Réseau culturel Terre catalane.,L’article ICI.}
|{Red Tail Project.,Le dossier.}
|{Registre patrimonial du Queensland.,Le post d’actualité.}
|{René Dinkel.,Ici.}
|{Renaissance du Lille Ancien.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Restauration de la composition murale de la Maison de la Radio à Strasbourg.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Ruine.,Le texte de l’article.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,Cliquer ICI.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,A lire ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,L’article ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Société Jersiaise.,L’article de presse.}
|{Société Jersiaise.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Théorie de la restauration.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Trésor national (Japon).,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Web Journal on Cultural Patrimony.,A lire ici.}
|{Whanganui.,Le post d’actualité.}
|{Wiki Loves Earth.,Le texte de l’article.}
|{Wiki Loves Monuments.,Le post d’actualité.}
|{vitrail.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Les ICC Notes de l’Institut canadien pour la conservation.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Centre de conservation du Québec .,Le dossier.}
|{Monumental n°22 Conservation, restauration, restauration, doctrines.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Ge-conservacion.,Le dossier.}
|{en ligne ici.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{News in Conservation.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Image permanence Institute.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Les Preservation leaflets du NEDCC – Northeast document center.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Conserve O Gram du National Park Service.,A lire ici.}
|{Petite histoire de la restauration des monuments historiques.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
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